社会主义核心价值观颂
人文社会科学学院 政治14-1班 陈正辉
夫大国之立也,必以赀、以道、以法、以仁、以军、以信、以国之善我也。无赀不足以富，则货不可以致通也；无道不足以安，则义不可以世行也；无仁不足以和，则家国不足以泰也；无军不足以雄，则外侮不可以敌也；无信不足以立，则民心不可以积也；无国之善我者不可以服人，则虽凌乎世界而万国之所弃也。
若夫中国之概，大类于是也。窃思共和国建制，迄今凡六十有五年矣，春秋既过，百废俱兴，非似流川落瀑之易，亦有翥霄穿云之壮也。维自改革开放以行，卅有余年矣，其经、政之俱盛，德、才之毕懿，非唯财雄之政策，亦必道义之宣扬乎？维此之时世，吾曹敢行以社会主义核心观之道也。
尔乃溯史究经，以晓中华。窃追弱清之将殁，久恸国贫而他凌也。念彼河山之博阔，竟此列强之掠夺，非缘国力之衰颓、财饷之空虚乎？俟其征战百载，终已国立，外患虽歇而未绝，内忧新添而犹重。会此生民贫顿之秋，非独当政者之欲求富强也。故废公社、允承包、削计划、重市场，试南城之开放，浸中原之外通，行特色之体制，富海内之万户。自兹人咸自搏以求家富，家富以促国强。富强之任，犹在乎吾曹也。
至于民主政治，吾华之所求者远矣。泱泱华夏，漫漫汗青，二千年帝制之俗，一百载社稷之隳，鉴民国政体之败笔，展社会主义之宏图。智士以独立之精神、自由之品格，胄衍未绝也。念此亿万人之邦，堪可共议于一堂，讵效雅典之故例，故有人大代表之制也。人大代表者，集所代表之民意，上申共议之听，使人民之所求，即国家之所给，使人民之所念，即国家之所顾，使人民之意志，即国家之意志也。所以使政府即人民之政府，普有人民之权力，杜销一人之制局，必须万众之决策，此所谓民主也。吾所思民主者，横须以普世，教中国无不民主之野隅；纵须以贯彻，使省市无不民主之级。贵民主，求自由，此吾侪之价值观所在也。
至若愚权倥侗，民心蒙昧，弃真实于草野，炬科学于坑隰，则国之大哀、民之大哀也。文革既毕，新学重拾，上修下睦，以求文明。所谓文明者，其意有三。一曰厚学。升民智之道，莫重于教育；重教育之本，莫过于学校之授业解惑也。是故行以科教兴国、人才强国战略，蓄才养精，以彰厚学。二曰明德。扬民德之道，莫重于舆论导向；导舆论之所向，莫过于新媒体之作用也。是故传扬正能量，布德说义，以致明德。三曰政清。重廉政之道，莫贵乎反腐；行反腐之策，莫本于制度也。是故究根寻源，反腐倡廉，以致政清。
至于儒道之学，贵仁贵和。人既仁矣，则收兵铸犁，解甲归田，各务其本，河清海晏，天下泰和也。乃顾今世之所求和谐者，非唯和平矣。古人云：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”愿使中国之社会，或得大同之境也。
若夫鸿鹄有志，束镣难飞；骐骥欲驰，戴笼难嘶。是人民所求之自由者，岂独身无所牢乎？亦求思想言论之自由也。试若扶摇冲霄之思想。竟见伪权愚威之斥制，不亦悲乎！古高洁之士，宁求无所束而鄙富贵。浮掠古人，数典万言不足述也。远者庄周拒宋官而效曳尾之鱼，阮籍舍虚华而赴刀锷之刑，近者鲁迅澍纤毫以笞专制，共产党求民权而举征枪。尔来求自由而奔驰赴死者，宁能纸上之所概尔。吾侪之贵自由者，继古仁人之浩愿，传今主流之价值观，表共产主义之宏志也。
古人云：“不患贫而患不公。”曩者陈胜揭竿举义，申字曰：“王侯将相，宁有种乎？”是所谓平等之愿念也。社会主义之平等，盖为社会地位之平等、机会之平等也。向使人殊门第之贵贱，世败平等之公理，则天失其苍，地失其茫，九州失道，六合捩方。是故追求平等，众民安和，虽有上下之职分，而无贵贱之人格，致肉食者同浆于白衣不足愧，行道者同席于大贾不足惭。向使贫者贫，富者富，父业子承，则虽子无能而倚父势而荣，子人杰而因家贫而困。易曰“君子藏器于身，得时而动。”时之于人，宜乎平等矣。
为政之道，莫出乎公。操刑布赏，不失于正。法偏私则不立，官专权则致腐。宁梦獬豸之力，应秉公正之心。外举不避仇，内举不避子,古人之所善也。人民之所望公正者，应是邪风不敢行于世、偏私不敢出于心，正直乎人之所共信、道义乎人之所共持，是故断是非之时，谈公论正，无有邪私，则普世或可清明也。
然则公正何以相障护也？其法治乎？度情考世，殚精竭虑，顾民心，申民权，规范行止之度，障护万众之利，阖以为条文，所以有法可依也。法所禁者莫敢犯，法所倡者莫不趋之，人非止以善自约，亦见约于法度，此所谓有法必依也。犯禁者必究罚，惩戒者不失怠，法之所述者，政府之所为也，是务执法必严也。触禁犯法，何虑富贫，休说亲远，虽流窜千里必归之以责，虽位重势横必绳之以法，是求违法必究也。法治之征程犹远，反腐之责任犹重，试看来日法度昌明之社会，竟非吾曹之所创乎？
至若肇自洪荒，雄以东方。袤经广纬，延原接洋。极万里之河岳，越千载之沧桑。钟灵毓秀，睿成儒道墨法；编苇燃竹，史唱五帝三皇。文明冠世，陋彼时之欧美；财政莫匹，绝百代之辉煌。世更事异，晚清崩析。喻天朝于一隅，危锋锷于四夷。社稷沦胥，国家受笞。如是百年，始可平焉。中华复兴，梦在国人之枕；华夏屹立，志存豪杰之魂。爱国之心，宁谁无之？
至于社会之庠序，在乎人之敬业守道也。执一方之政者，贾一家之货者，兹止所务不同也，其贵贱何以相较乎？是故人忠乎己所务者，不怨不惰，尽心竭力，则社会安平也。
大国之立须以信，而人亦然也。商鞅立木而取信，韩信报恩而致诚，此悉百代之佳话、吾曹之所效也。思邪则诈，人心乱而天下无序也；邻里相欺，朋党崩而乡梓不安也。若是则人相疑恶，信义不存，不亦悲乎？诚信之心，讵敢掷于浊沟乎？
凡人之所求大善者，真、善、美而已。孔子以仁为至德，求善致真，此君子之所志也，无论今古。大国之立也，非唯财雄兵勇，亦仗软实力尔。软实力者，盖在乎国民之善、社会之善也。扶弱救贫，多行义事，以我之友善，致人之友善；以人之友善，致社会之友善，则此大善大美之境，为吾侪之所愿也。
社会主义核心价值观之律者，即我青年学生之所行也。维此价值观之胸秉，以立天地之心、立生民之命、继往圣之绝学、开万世之太平，此所以余虽无凤藻而敢为文说志也。兹与阅者相共勉尔。
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